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          尼采在自覺上并不是浪漫主義者;確實,他對浪漫主義者常常有嚴厲的批評。在自覺上,他的看法是希臘式的,但是略去了奧爾弗斯教義成分。他佩服蘇格拉底以前的哲學家們,畢達哥拉斯除外。他同赫拉克利特的思想有密切的親緣關系。亞里士多德講的"雅量人"非常像尼采所謂的"高貴人",但是大體上說他認為自蘇格拉底以下的希臘哲學家們都比不了他們的前輩。他無法寬恕蘇格拉底出身卑賤;他把他稱作"roturier(平民)",并且責斥他以一種民主的道德偏見敗壞雅典的貴族青年。尤其是柏拉圖,由于他對教化的興趣而受到尼采的譴責。不過尼采顯然不十分高興譴責他,所以為了原諒他,又暗示或許他并非真心實意,只是把美德當作使下層階級守秩序的手段來提倡罷了。尼采有一回把柏拉圖說成是個"了不起的卡留斯特羅"。他喜歡德謨克里特和伊壁鳩魯,可是他對后者的愛慕如果不解釋成其實是對盧克萊修的景仰,似乎有些不合道理。

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        格雷高里七世(1073—85年)是歷代教皇中最杰出的人物之一。他早已顯露頭角,并對教廷政策給予很大影響,正是由于他,教皇亞歷山大二世才為征服者維廉征服英格蘭的企圖祝了福。他還褊袒過在意大利和在北方的諾曼人。他曾是為了制止買賣圣職首先買到教皇職位的教皇,格雷高里六世門下的被保護者;教皇格雷高里六世被廢后,希爾得布蘭得過了兩年流亡生活。他余生的大部分時間住在羅馬。他不是一個有學問的人,他卻從他素所崇拜的英雄,大格雷高里間接學到了圣奧古斯丁的教義,并為此受到極大鼓舞。當他作了教皇以后他相信自己是圣彼得的代言人。這曾給予他某種程度上的自信,但這種自信若以世俗尺度去衡量則是無從首肯的。他認為皇帝的權威也是出于神授:起初,他把皇帝和教皇比作兩只眼睛;當他和皇帝發生了爭執以后,他便把二者比作太陽和月亮,——教皇當然是太陽。教皇在道德方面必須是至上的,因此,假若皇帝無道,教皇就有權廢除皇帝。世上沒有什么比反抗教皇再不道德的了。所有這些他都深信不疑。

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        實際中,不誠實幾乎總是恐懼的結果。在毫無恐懼中成長的孩子會是誠實的,其原因不是由于道德教育,而是由于他還不知道不誠實這種做法。受到智慧和友善護理的孩子的眼中充滿坦誠的光,甚至對陌生人都有無畏的舉止。而遭受嚴厲管轄和不停教i)l的孩子總是處于擔心出現責罵的恐懼中,哪怕是他的舉止正常也有越軌之憂。很小的孩子最初是不會撒謊的。撒謊可能是一種發現,源于對父母恐懼的迅速反應。孩子發現大人對他撒謊,且告知真情是很危險的,這種環境下他也學會了撒謊。這些情況要能避免,孩子就不會想到撒謊了。

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