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                  這種勝利與征服的夢,常常掩蓋著情欲戰勝的意愿;夢中的某些特征,譬如說,夢者的前進

                  圓圈之中,在這個圓圈中,每一個環節都已假定別的環節為前提,因而好象不可能找到起點;因為,它的目的必然即是它的原始本質,它只能從行為里認識出它的原始本質,但是。。。。

                  的事實和原理越多越復雜,則由其互相相合而來的蓋然性就越增加起來。要知道,若不

                  我們如何能認識它,發生了興趣。

                    他們奇怪我的到來,不是為著責罵荒淫與惡;真的,我的到來也不是為著教人謹防小偷!

                  民胞物與

                  Nohl于1907年初次整理出版。包含有《耶穌傳》在內。

                    這一地區有一片巨大的半環形平原(在法國那章已說過),它從俄羅斯的東部山地(第聶伯河、德維納河、涅瓦河及伏爾加河的發源地)一直延伸至比利牛斯山脈。在日耳曼部落那次神秘的西遷開始之時,羅馬人曾一度擁有了這片大平原的南部;斯拉夫游牧民族還好像曾占領過平原的東部,這些剛剛才被斬盡殺絕的斯拉夫人忽地又冒了出來,迅速壯大,如同澳大利亞的野兔,屢打不絕。當饑餓的條頓人闖入這片大平原時,這里只剩下了一片寬闊的方形地盤———東起維斯瓦河,北抵波羅的海,西至萊茵河三角洲,而南部是羅馬人筑起的堡壘,這堡壘提醒每一位新來者:這是“禁區”,勿要踏入。

                  第一段,從“天地合氣”至“安得口目”。這段主要思想

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