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            關于整個認識的這樣一個如此根本的原則之或多或少較為確定的抽象表達,肯定在很早的年代即已出現,因此難以確定這種表達最早始于何時,不過話說回來,即使能夠確定也沒有多少必要性。雖然柏拉圖和亞里士多德經常把它作為不言自明的真理而提起,但他們誰都沒有正式地把它表達為一個主要的根本法則。因此,同我們所處時代的批判研究形成鮮明對比,柏拉圖更崇尚與善惡之認識相對立的天真狀態,他以一種質樸的口吻說:"所有的生成物都是由于某一原因才產生的,這是必然的;因為,如若不然,它怎么可能產生呢?"①然后,他又說:"一切生成物必定出于某種原因而產生,因為任何東西都不可能沒有原因而產生。"②普魯塔克在其著作《論命運》的結尾部分,從斯多葛者的主要命題中引述如下:"看來尤其重要的原則應該是:沒有事物無因生成,而且(任何事物)都要依據先前的原因。"

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          2020-10-31   在日常生活中,我們想象有許多事物是真確的;但是仔細加以觀察,就可以發現它們卻是如此充滿了顯明的矛盾,以至于唯有深思才能使我們知道什么是我們真正可以相信的。在探討真確性時,我們自然是從我們現有的經驗出發,而且在某種意義上,知識無疑就是從這些經驗派生出來的。但是,直接經驗使我們知道那個東西究竟是什么,有關這一點,任何陳述都很可能是錯誤的。我覺得我此刻正坐在一張椅子上,面前是一張某種形狀的桌子,我看到桌上有一些字紙。我轉過頭來,便看到窗子外邊的建筑物,還有云彩和太陽。我相信太陽離地球約為九千三百萬英里;我相信它是一個比地球大許多倍的熾熱的天體;我相信由于地球的自轉,太陽便每天早晨升起,并且未來它仍將繼續如此。我相信,如果有個正常的人走進我的房里,他也會像我一樣地看到這些椅子、桌子、書和紙;而且我相信,我所見到的桌子就是我的手壓著的這張桌子。這一切,似乎都如此之顯然,以至于幾乎不值得一提,除非是為了答復一個懷疑我是否能有所知的人。可是,在我們還不能確定我們已經能以完全真確的形式把它們加以說明之前,我們對于一切都有理由懷疑,并且所有這些都需要有許多次審慎的討論。

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