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          從愛家人推廣到愛其它人,就是實踐孔子所說的“忠恕之道”,也就是“仁”的實踐。在這些實踐中,沒有任何勉強的成分,因為人的本性就有惻隱之心,不忍看到別人受苦。由這一點善端推而廣之,就使人自然地愛別人;而且也同樣自然地愛父母多于愛眾人。

        因為目錄表上既未出現主觀精神、客觀精神、絕對精神三大階段,而且又把宗教和絕對知識與理性、精神平列起來B.但是從黑格爾闡述精神現象發展的線索,并結合他較晚的“精神哲學”來看,我們這個分法,同這書的具體內容和邏輯發展的線索是符合的。

        注釋A B①泰:卦名。其義為通。:泰卦卦象,下乾上坤。

          許多法則支配著變異,可是我們只能模糊地理解少數幾條,以后當略加討論。在這 里我只準備把或可稱為相關變異的說一說。胚胎或幼蟲如發生重要變化,大概會引起成 熟動物也發生變化。在畸形生物里,十分不同的部分之間的相關作用是很奇妙的;關于 這個問題,在小圣。提雷爾的偉大著作里記載了許多事例。飼養者們都相信,長的四肢 幾乎經常伴隨著長的頭。有些相關的例子十分奇怪;例如毛色全白和具有藍眼睛的貓一 般都聾;但最近泰特先生(Mr.Tait)說,這種情形只限于雄貓。體色和體質特性的關聯, 在動物和植物中有許多顯著的例子。據霍依興格(Heusinger)所搜集的事實來看)白毛 的綿羊和豬吃了某些植物,會受到損害,而深色的個體則可避免;懷曼教授(Prof,Wy man)最近寫信告訴我關于這種實情的一個好例子;他問維基尼亞地方的一些農民為什么 他們養的豬全是黑色的,他們告訴他說,豬吃了赤根(Lachnantbes),骨頭就變成了淡 紅色,除了黑色變種外,豬蹄都會脫落的;維基尼亞的一個放牧者又說,“我們在一胎 豬仔中選取黑色的來養育,因為只有它們才有好的生存機會”。無毛的狗,牙齒不全; 長毛和粗毛的動物,據說有長角或多角的傾向;毛腳的鴿,外趾間有皮;短嘴的鴿,腳 小;長嘴的鴿,腳大。所以人如果選擇任何特性,并因此加強這種特性,那未由于神秘 的相關法則,幾乎必然會在無意中改變身體其他部分的構造。

        ,即主觀精神修養方法才能認識。這種認識方法,不僅否定推理等理性思維活動,而且也否定感覺、知覺等感性認識活動。這種拋棄名稱概念,“坐忘而得”的理論,是蒙昧主義的唯心主義認識論。

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          使土地的廣袤與人口的數目這兩者得以互相滿足的確切比率,我們是無從加以計算的;這既因為土地的質量、它的肥沃程度、物產的性質、氣候的影響有著種種差異;同時,也因為我們察覺到的各種居民的體質也有著種種的差異:有的人居住在肥沃的地方而消耗甚少,另外也有人居住在貧瘠的土壤上卻消耗很大。還必須顧及婦女生育力的大小、國土對于人口有利與否的情況、立法者的各種制度可望起作用的程度,等等;從而立法者便不應該依據自己所見到的,而是應該依據自己所能預見到的來做判斷;也不應該只站在人口的實際狀況上,而應該站在人口自然會達到的狀況上。最后,各地方特殊的偶然事件還有千百種情況,迫使人們或允許人們擁有多于必要的土地。因而,山地的人們就要擴展他們的土地;山地的自然物產,即森林、飼草,只需較少的勞動,而經驗也告訴我們這里的婦女比平原上的婦女生育力更強,并且大片傾斜的山地上也只有小塊的平地才能指望耕種。反之,在海濱,人們便可以緊縮土地,哪怕在幾乎是荒涼不毛的巖石和沙灘上;因為漁業可以彌補一大部分土地上的出產,因為居民更需要聚集在一起以便抵御海盜,也因為人們在這里更容易以殖民的辦法來減輕國土上負擔過多的人口。

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