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            克里普斯和彼得斯為學齡兒童學習新單詞推薦了“看,遮蓋,寫和檢查”技巧:讓他們仔細地看一個新詞,以使他們記住所看到的;然后你蓋上那個詞使他們看不到;叫他們憑記憶寫那個詞;然后你檢查寫的詞。如果它沒有被正確地拼寫出來,不要改正它,再重復以上步驟。

            一般的人很少有悶悶不樂的時候,他們的生活是很緊張的;他們娛樂的花樣雖然不多,然而是非常有趣的;辛苦了許多日子之后,他們快快樂樂地過幾天是感到很舒服的。長時間的勞動之后,來一個短期的休息,從而使他們覺得他們的工作是很有趣的。對有錢的人來說,最感到惱火的就是他們的生活索然寡味。盡管花了許多的錢去尋歡作樂,盡管有許多的人在爭相取悅他們的心,但他們仍然覺得百般無聊,膩得要死;他們拼命地逃避生活的厭倦,然而仍舊時時刻刻感到悶悶不樂,十分難受;尤其是婦女,她們既不會生活,又不會尋樂,成天憂憂郁郁地過日子;對她們來說,生活的無聊已經變成了一種可怕的疾病,使她們有時候失去理性,而且到最后終至喪失生命。在我看來,再沒有什么人比一個巴黎的美婦人的命運更可怕的了;而數了她的命運以后,就要數那個依戀她的美少年的命運可怕了,因為他也變得象一個懶散的女人,加倍地喪失了他的男子的地位,當他自詡為一個走運的人的時候,他實際上是在過著任何人都不能忍受的漫長的痛苦的日子。

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            董仲舒由“天人一體”進一步提出:人在身心兩方面都是天的復制品。(《春秋繁露·為人者天》)。因此,人高于世上萬物。在《春秋繁露·立元神》篇中,董仲舒說:“天、地、人,萬物之本也,天生之,地養之,人成之。”(《立元神》)人怎樣“成”物呢?董仲舒認為,是靠“禮”和“樂”,這就是靠教化和修養,如果沒有教化和修養,世界便如同一項未完成的工程,宇宙本身也因之而不完美。因此,董仲舒說:天、地、人“三者相為手足,合以成體,不可一無也。”(《立元神》)

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          2020-11-01   如果我們的思維是充分抽象的,那么我們應該把它必須具有的概念標記僅僅歸于事實。于是,我們從來也不應該被迫消除任何東西,除非由于相同的標志而缺乏通過直覺類比尋找新經驗的靈感。這樣的純粹概念的表象能夠用來完成部分科學,在這里,沒有為僅僅在日益增加的范圍內起有益作用的假設留有余地。審慎使用的圖像在此處不僅未被排除,而且是極其恰如其分的。存在著我們通過感官直接知覺的事實,仿佛放眼一瞥俯瞰它們似的。另一些事實在我們應用復雜的觀察系統、概念和反應之前,是不會顯現出來的。人們并未直接看到光是周期的;確實,極短的周期使得千方百計地對付該事實變得很困難。同樣地,偏振也不是直接可辨認的。由于與抽象的概念——這些概念無論如何最終建立在直覺觀念的基礎上——相比,我們更為熟悉直覺觀念,更為熟練地運用它們,因此唯有本能告訴我們把光線想像為在直觀上相當大的波長的波動,該波動具有與偏振鏡的反射面相關的確定的振動平面,以致在類似的試驗的指引下,波動的行為會像光線一樣。借助這樣的觀念,我們比借助抽象概念更迅速地獲得了光現象的概覽。為了適應赫茲的短語,這些觀念是事實的圖像,而事實的心理結果是事實的結果的圖像。我們一旦準確地在那里決定了在概念上與事實重合的圖像,它便把直覺的明晰性的優點與概念的純粹性結合在一起。它現在適宜于毫不勉強地采取新事實可能要求的那樣的進一步的證明,比如說電動力學或化學的新事實。

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