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            但是,人們會這樣告訴我,如把節余的錢投資于工商企業,情況就完全不同。如果這樣的企業有所成就,生產出有用的東西,這一說法就無懈可擊了。然而,今天沒有人能否認多數企業是失敗了。那就是說,大量人力原本可以用來生產供人享用的東西,卻消耗于制造機器上,待造出機器后就閑置一邊,毫無用處。因而,把節省的錢投資于走向破產的公司的人既害己又坑人。如果他把錢花在諸如宴請他的朋友這種事情上,他們(就如我們希望的)將歡欣快樂,而凡領受他的錢的人,如屠夫、面包師傅和販賣私酒的也會如此效仿。但如果他把錢(讓我們假定)用在某地鋪設電車軌道,而這個地方并不需要,那他就把大量勞力浪費在不能給任何人帶來快樂的場所。然而當他因投資失敗而窮困潦倒時,人們會把他看成是一個不該遭遇不幸的犧牲者,而對那種揮金如土、博施廣濟的人,他又會被被鄙視為迂腐與輕薄的人。

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            ③合虛與氣:虛指氣的本性,氣指陰陽之氣。

            我們并不是新鮮事。我們一些西方的文化哲學家,毀滅和暴力的預言者,很久以來就宣

              ②法文第二版:“從那時起我就認為”。

            印尼所產各種熱帶水果,也頗富盛名,如香蕉、芒果、菠蘿、木瓜、榴

              "莊子笑曰:周將處乎材與不材之間。材與不材之間,似之,而非也,放未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物于物,則胡可得而累邪!"

              86.但是,我們不要跟著我們的作者走得離題太遠了,事情顯然是這樣的:上帝既創造人類,便在他身上,如同在其他一切動物身上一樣,扎下了一種強烈的自我保存的愿望,也在這世界上準備了適于人類衣食和其他生活必需的東西,俾能照著上帝的旨意,使人類能在地面生存相當的時期,而不要讓一件如此奇妙的工藝品由于其自身的大意和必需品的缺乏,在生存不久之后便告死亡——我以為上帝創造了人類和世界之后,這樣對人類說過——即是,指示人類通過他的感覺和理性(正如上帝通過扎根在下等動物身上的感覺和本能來達到同一的目的那樣)來利用那些可供生存所需的東西,和給予他以“自我保存”的手段,因此我毫不懷疑,在上帝宣布這些話以前,(縱然如果這些話一定要理解為是用文字說出的),或者連這種文字形式的“賜與”都沒有的時候,人類根據上帝的旨意和特許就已經有了使用萬物的權利。因為上帝既然已親自把保存自己生命和存在的欲望(強烈的欲望),作為一種行動的原則,扎根于人的身上,“作為人類心中的上帝之聲的理性”就不能不教導他并且使他相信,按照他所具有的自我保存的自然趨向行事,就是服從他的創造主的旨意,因而對于那些通過他的感覺或理性發現出來足以養生的東西,他就有權利使用,這樣說來,人類對于萬物的“財產權”是基于他所具有的可以利用那些為他生存所必須,或對他的生存有用處之物的權利。

              “無所待”,“以游逍遙之虛”

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