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      富含各類化石的、而且其厚度在未來時代中足以延續到如過去第二紀層那樣悠久時間的地質層,在群島中一般只能于沉陷期間被形成。這等沉陷期間彼此要被巨大的間隔時期所分開,在這間隔時期內,地面或者保持靜止或者繼續上升;當繼續上升的時候,在峻峭海岸上的含化石的地質層,會被不斷的海岸作用所毀壞,其速度差不多和堆積速度相等,就如我們現今在南美洲海岸上所見到的情形那樣,在上升期間,甚至在群島間的廣闊淺海中,沉積層也很難堆積得很厚,或者說也很難被其后的沉積物所覆蓋或保護,因而沒有機會可以存續到久遠的未來。在沉陷期間,生物絕滅的大概極多;在上升期間,大概會出現極多的生物變異,可是這個時候的地質紀錄更不完全。

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        〔說明〕所謂推論的諸式(亞里士多德很正確地只舉出三式;第四式是多余的,甚至可說是近代人的無聊的附加),在通常的研究方式里只是依次列舉出來,極少有人想到指出它們的必然性,更少人想到指出它們的意義與價值。因此無怪乎這些式后來僅被當作空疏的形式主義來處理。但是它們卻具有一個很重要的意義,這意義建立在這樣的必然性上面:即每一環節作為概念規定本身都有成為全體并且成為其中介作用的根據的必然性。——至于欲尋出命題的哪一種形態(如究竟是普遍命題或否定命題等等),才可以使得我們在各式的推論里推繹出正確的結論,這乃是一種機械的研究,由于這種研究的無概念K的機械性和無有內在的意義,理應被人們忘掉。那些以這類研究和對理智推論的研究為異常重要的人,恐怕很難引起亞里士多德的垂青,雖然他曾經描述過這些推論形式以及別的無數的精神和自然的形式,并曾經考察過表述過這種種形式的特性。但是在他的形而上學的概念K以及他關于精神及自然的概念里,他離開以理智的推論的各式作為基礎或標準的辦法實異常之遠,我們可以說,如果他接受理智的抽象法則的束縛的話,則他的這些概念將沒有一個會產生出來,或者會被留存下來。至于亞里士多德對于分類描述和抽象分析,雖說有不少的特有貢獻,但他的哲學的主導原理仍永遠是思辯的概念,至于他最初曾有過那樣確定地表述的理智推論,他決不讓它闖進這種思辯概念的領域里。

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