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        108.現在,讓我們看看,我們的作者為了使我們知道誰是這個“根據神的規定具有充當全人類君主之權的繼承人”到底下了多大的功夫。我們看到的關于他們的第一次敘述是這樣說的:“子孫的這種從屬既是一切王權的源泉,出自上帝自己的意旨,所以國家的權力不獨一般出自神的規定,而且它特定地指定授與最年長的兩親”。象這樣重大的事情應該用明白的話來說,以便盡量減少可疑或意義模棱兩可之處;我以為如果言語能夠清楚明確地表達一種概念的話,則親緣或血統上不同程度的親疏等一類名詞就是可用的言語之一。因此,我們本來希望我們的作者在這兒應該用一種較為明白易憧的詞句,好教我們更易于知道,誰是“神所規定被授與國家權力”的人;至少,他也應該告訴我們他所說的“最年長的兩親”是什么意思;因為,我相信,如果已經把土地授與或賞賜給他,和他族中的“最年長的兩親”,恐怕他也會以為有必要請人把這名詞給他解釋一下,而且他也很難知道這土地在他身后應屬于什么人。

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      景元年間,鐘會當上司隸校尉,對嵇康一直懷恨在心,便設計對他加以陷害。鐘會先是誣說呂安調戲其兄呂異的妻子,說他淫穢不孝。呂安與嵇康素為好友,便請嵇康為他作證,嵇康不忍負心賣友,因此受到牽連。鐘會抓住此事,借題發揮,向魏文帝獻策:“嵇康打算幫助母丘儉謀反,多虧山濤沒聽他的,他才沒有行動。過去齊國殺華士,魯國殺少正卯,都因為他們危害社會,擾亂教化,因此圣人要殺掉他們。現在嵇康、呂安言論放蕩,非議圣人的經典,是帝王所不能容忍的,應借這件事清除他們,以純正社會風氣。”文帝聽信了鐘會的話,便把嵇康逮捕入獄。嵇康身遭橫禍,心里悲憤,于是寫了首《悲憤詩》。他在詩中寫道:欲寡其過,謗議沸騰。性不傷物,頻致怨憎。昔慚柳下,今愧孫登。內負宿心,外赧良朋。

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